في جوهر الموضوع :

تقول الآية في القرآن : { إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك و رافِعُك إلي ..... } ( 55 ) سورة آل عمران , قد لا يعني التوّفي هنا الموت , لأن التوفي يقع في حال النوم أيضاً , يقول الله في القرآن : { و هو الذي يَتَوَفّاكم باللّيل و يعلم ما جرحتم بالنهار ثمّ يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمّى .... } ( 60 ) سورة الأنعام .

والتوفّي لغة : هو أخذك للشيء و استيفاؤك إيّاه , إذ قد يكون توّفي النفس مؤقتاً أثناء النوم , ولا يُقصد به موت المسيح , و يبيّن الله الفرق بين الوفاتين بقوله : { الله يتوفّى الأنفس حين موتها و التي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت و يرسل الأخرى إلى أجل مسمّى ... } ( 42 ) سورة الزمر .

هذا بالنسبة للتوفيّ و هو جدّ منطقي , أمّا بالنسبة للرفع فأقولُ :

قد يكون قصد الله في قوله : { ... و رافِعُكَ إليّ ... } ( 55 ) سورة آل عمران , بمعنى :

لا تحزن يا عيسى فلا بدّ أن أعيدك للناس ثانية , وستدعوهم إلى الإيمان فيؤمنون , إنّي رافعك إلي بالأعمال الإنسانية , التي ستقدّمها بصدقك و نيتك العالية ..

إذاً قد لا يكون المراد من كلمة { .. وَ رَافِعُكَ إليّ ... } ما يتبادر إلى الأذهان من أن يرفِعَ إلى السماء , إذا أنّ الآية صريحة و لم تقل و رافعك إلى السماء , فالله دينياً منزّهّ عن أن يحيط به زمان و مكان , فهو دينياً خالقهما , و يؤيّد هذه الوجهة و الدلالة أيضاً قوله في القرآن : { ... والعملُ الصالحُ يَرفعهُ ... } ( 10 ) سورة فاطر , و قوله أيضاً { .. يَرفعُ الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلمَ درجاتٍ ... } ( 11 ) سورة المجادلة .

و الذي ينفي أيضاً رفع المسيح جسدياً إلى السماء قوله تعالى : { و جعلنا ابن مريم و أمّه آية و آويناهما إلى ربوة ذات قَرارٍ و مَعينٍ }( 50 ) سورة المؤمنون .

عن أبي أمامة عن النبي محمّد قال في هذه الآية : { ... و آويناهما إلى ربوةٍ ذات قرار و مَعينٍ } . ( قال أتدرون أين هي ؟. قالوا : الله و رسوله أعلم . قال : هي بالشام بأرض يقال لها الغوطة , في مدينة يقال لها دمشق هي خير مدن الشام ) . و هذا ما رواه البيضاوي في تفسيره , و المؤرخ ابن جبير في كتابه " تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار " أنّ هذا الإيواء إنّما كان إلى ربوة دمشق ...

هذه وجهة نظر أخرى , أراها جدّ منطقية , و مقنعة أيضاً لمن كان من المؤمنين ..

بـقـلـم : حـبـيـب ضـومـط